{"id":2317,"date":"2009-01-05T18:17:20","date_gmt":"2009-01-05T17:17:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/?p=2317"},"modified":"2009-07-21T17:20:25","modified_gmt":"2009-07-21T16:20:25","slug":"the-brhadaranyaka-upanishad-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/2009\/01\/the-brhadaranyaka-upanishad-ii\/","title":{"rendered":"The Brhadaranyaka Upanishad, II"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Die brihad-aranyaka Upanisad (3.9.26) ihrerseits gibt eine Erklärung, wie Forscher, die in den Elementen der Materie nach den Wurzeln der Existenz suchen, nur neti, neti (das Selbst ist nicht dieses und nicht jenes) finden. Tatsächlich wird das Brahman als reines Bewusstsein beschrieben und kann als solches nur vom reinen Bewusstsein erkannt und erfahren werden. Innerhalb der relativen Wirklichkeit und Wahrheit kann das Absolute genausowenig gefunden werden, wie innerhalb der Dunkelheit kein Licht zu finden ist. Es verhält sich gerade umgekehrt.<\/span><\/p>\n

Dunkelheit hat aus sich heraus keinen Bestand, es kann also nicht etwa an einen hellen Ort gebracht werden. Wohl aber taucht Licht alles, mit dem es in Berührung kommt, in Helligkeit und ermöglicht der Dunkelheit erst ihre Existenz, nämlich dann, wenn das Licht verdeckt wird. In ähnlicher Weise, beinhaltet das Absolute zwar das Relative, aber es ist weder vom Relativen abhängig noch aus dem Relativen hervorgegangen. Es verhält sich genau umgekehrt. Erst wenn das reine Bewusstsein des absoluten Brahman verdeckt wird, entsteht das Relative.<\/span><\/p>\n

Dies zeigt uns, daß unsere eigentliche Lebensaufgabe darin liegt, unsere göttliche Natur zu erkennen.<\/span><\/p>\n

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Om purnam adah, purnam idam, purnat purnam udacyate; purnasya purnam adaya puram evavasisyate.
\nOm Santih! Santih! Santih!
\nThat is Full; this is full. From the Full does the Full proceed. After the coming of the Full from the full, the Full alone remains.
\nOm. Peace! Peace! Peace! <\/span>brihad-aranyaka Upanisad (3.9.26) <\/span><\/span><\/p>\n

In dem Maße, in dem im Menschen die Vertrautheit mit dem eigentlichen Grundzustand des Bewußtseins wächst, wird es ihm auch möglich werden, zunehmend von diesem Bereich der Unendlichkeit aus zu handeln. Handlungen von dieser grundlegenden Schöpfungsebene ausgeführt, von der aus die Naturgesetze wirken, sind unendlich mächtig. Handlungen von dieser Ebene aus sind keinerlei Beschränkungen unterworfen, alles wird möglich. Es ist dies die Ebene von der aus „Wunder“ vollbracht werden können.<\/span><\/p>\n

Besagte Upanishad ist wie bereits einmal in diesem blog beschrieben einer der Ältesten. Den vedischen Überlieferungen angehörig stellt dieser meiner Ansicht nach eine besonders wertvolle Quelle für ernsthafte Yoga Aspiranten dar. Hier lassen sich im Ursprung einige der berühmtesten mantren (siehe nachstehend), die Quelle Vedantas, Feuerritualen-homas , pujas-Rituallehre,Verehrung, \u00a0yoga nidras, Sonnengruß-surya namaskar, tattva-Lehre der Elemente (indriyas), Prinzipien ashtangas,\u00a0 Welten und Bewusstsein, die ayurvedische und moderne Metaphysik, Naturwissenschaften,\u00a0uvm.\u00a0im Ursprung wiederfinden.<\/span><\/p>\n

Gerade im Yoga Studium ist es förderlich die Materie und Nichtmaterie von allen Seiten zu beleuchten, um diese sich ins Bewusstsein rufen zu vermögen und ins rechte Licht zu rücken. Wo kein Anfang – da kein Ende.<\/span><\/p>\n

Eine Gelegenheit für ein Yoga Studium die Materie neu zu erfahren.<\/span><\/p>\n

asato ma sad gamaya
\ntamaso ma jyotir gamaya
\nmrtyor mamrtam gamaya
\nAus der Täuschung führe mich zur Wahrheit
\nAus der Dunkelheit führe mich ins Licht
\nAus dem Tod führe mich zur Unsterblichkeit. Brhadaranyaka Upanisad 1.3.28<\/span><\/span><\/p>\n

Om Purnamadah Purnamidam
\nPurnat Purnamudachyate
\nPurnasya Purnamadaya
\nPurnameva Vashsihate<\/span><\/span><\/p>\n

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Om-That is whole. This is whole
\nFrom the whole the whole becomes manifest.
\nFrom the whole when the whole is negated
\nWhat remains is again the whole.<\/span><\/p>\n

Om Shantih Shantih Shantih
\nOm Peace Peace Peace, Brhadaranyaka Upanisad 1.3.28<\/span><\/p>\n

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Erst vom atmischen Bewußtsein aus kann der Mensch erkennen, daß die Einsamkeit, unter der er litt, im Grunde die Einsamkeit des in der Fremde weilenden Atma war.
\nEs ist also notwendig, einen Yogaweg zu gehen um wieder zu sich selbst zu kommen. Das Wort Yoga bedeutet Verbindung, aber nicht etwa Verbindung des sterblichen Menschen mit dem Ewigen, sondern die Verbindung des individuellen Atma, des Tropfens Ewigkeit in einer vergänglichen Menschenhülle, mit einem der Aspekte der Fülle der Ewigkeit. Atma erkennt im voll erleuchteten Zustand, Ich bin Alles, die Totalität.
\nAham Brahmasmi \u2013 Ich bin die Ganzheit
\nBrihad-Aranyaka Upanishad, 1.4.10<\/span><\/p>\n

(Brihad-aranyaka Upanishad 4.5.6): atma va are drashöavyah shrotavyo mantavyo nididhyasitavyah <\/span><\/p>\n

„One should always gaze upon, hear about, think of, and meditate on the Supreme Personality of Godhead.“<\/span><\/p>\n

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weiter im (Kon)Text….\u00a0…So ist es, Y\u00e2jnavalkya. Be-schreibe den geheimen Lenker.\u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– \u203aDer, welcher in der Erde wohnend von der Erde
\nverschieden ist, den die Erde nicht kennt, dessen Leib
\ndie Erde ist, der die Erde von innen lenkt, das ist dein
\n\u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in den Gewässern wohnend von den
\nGewässern verschieden ist, den die Gewässer nicht
\nkennen, dessen Leib die Gewässer sind, der die Ge-
\nwässer von innen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heim-
\nliche Lenker, der unsterbliche.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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– Der, welcher im Feuer befindlich vom Feuer ver-
\nschieden ist, den das Feuer nicht kennt, dessen Leib
\ndas Feuer ist, der das Feuer von innen lenkt, das ist
\ndein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Äther wohnend vom Äther ver-
\nschieden ist, den der Äther nicht kennt, dessen Leib
\nder Äther ist, der den Äther von innen lenkt, das ist
\ndein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Winde wohnend vom Wind ver-
\nschieden ist, den der Wind nicht kennt, dessen Leib
\nder Wind ist, der den Wind von innen lenkt, das ist
\ndein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in der Sonne wohnend von der Sonne
\nverschieden ist, den die Sonne nicht kennt, dessen
\nLeib die Sonne ist, der die Sonne von innen lenkt, das
\nist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbli-
\nche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Monde und den Sternen wohnend
\nvon Mond und Sternen verschieden ist, den Mond und
\nSterne nicht kennen, dessen Leib Mond und Sterne
\nsind, der Mond und Sterne von innen lenkt, das ist
\ndein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in den Himmelsgegenden wohnend
\nvon den Himmelsgegenden verschieden ist, den die
\nHimmelsgegenden nicht kennen, dessen Leib die
\nHimmelsgegenden sind, der die Himmelsgegenden
\nvon innen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche
\nLenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Blitz wohnend vom Blitz verschie-
\nden ist, den der Blitz nicht kennt, dessen Leib der
\nBlitz ist, der den Blitz von innen lenkt, das ist dein
\n\u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.
\n– Der, welcher im Donner wohnend vom Donner
\nverschieden ist, den der Donner nicht kennt, dessen
\nLeib der Donner ist, der den Donner von innen lenkt,
\ndas ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der un-
\nsterbliche. Das in bezug auf die Götter. In bezug auf
\ndie Welten aber gilt:<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in allen Welten wohnend von allen
\nWelten verschieden ist, den die Welten alle nicht ken-
\nnen, dessen Leib alle Welten sind, der alle Welten
\nvon innen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche
\nLenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Soviel in bezug auf die Welten. In bezug auf die
\nVeden aber gilt:<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in allen Veden wohnend von allen
\nVeden verschieden ist, den die Veden alle nicht ken-
\nnen, dessen Leib alle Veden sind, der alle Veden von
\ninnen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker,
\nder unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Soviel in bezug auf die Veden. In bezug auf die
\nOpfer aber gilt:<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in allen Opfern wohnend von allen
\nOpfern verschieden ist, den die Opfer alle nicht ken-
\nnen, dessen Leib alle Opfer sind, der alle Opfer von
\ninnen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker,
\nder unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Soviel in bezug auf die Opfer. In bezug auf die
\nWesen aber gilt:<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in allen Wesen wohnend von allen
\nWesen verschieden ist, den die Wesen alle nicht ken-
\nnen, dessen Leib alle Wesen sind, der alle Wesen von
\ninnen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker,
\nder unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Soviel in bezug auf die Wesen. In bezug auf die
\nPerson (\u00e2tman) aber gilt:<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Hauch wohnend vom Hauch ver-
\nschieden ist, den der Hauch nicht kennt, dessen Leib
\nder Hauch ist, der den Hauch von innen lenkt, das ist
\ndein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.
\n– Der, welcher in der Stimme wohnend von der Stim-
\nme verschieden ist, den die Stimme nicht kennt, des-
\nsen Leib die Stimme ist, der die Stimme von innen
\nlenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der
\nunsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Auge wohnend vom Auge ver-
\nschieden ist, den das Auge nicht kennt, dessen Leib
\ndas Auge ist, der das Auge von innen lenkt, das ist
\ndein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Ohr wohnend von dem Ohr ver-
\nschieden ist, den das Ohr nicht kennt, dessen Leib das
\nOhr ist, der das Ohr von innen lenkt, das ist dein
\n\u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Verstande wohnend vom Ver-
\nstande verschieden ist, den der Verstand nicht kennt,
\ndessen Leib der Verstand ist, der den Verstand von
\ninnen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker,
\nder unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Gefühl (in der \u00bbHaut\u00ab) wohnend
\nvom Gefühl verschieden ist, den das Gefühl nicht
\nkennt, dessen Leib das Gefühl ist, der das Gefühl von
\ninnen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker,
\nder unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher in der Wärme (\u00bbGlut\u00ab) wohnend von
\nder Wärme verschieden ist, den die Wärme nicht
\nkennt, dessen Leib die Wärme ist, der die Wärme von
\ninnen lenkt, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker,
\nder unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Dunkel wohnend von dem Dunkel
\nverschieden ist, den das Dunkel nicht kennt, dessen
\nLeib das Dunkel ist, der das Dunkel von innen lenkt,
\ndas ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der un-
\nsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der, welcher im Samen wohnend vom Samen ver-
\nschieden ist, den der Same nicht kennt, dessen Leib
\nder Same ist, der den Samen von innen lenkt, das ist
\ndein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der unsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Der im (individuellen) Selbst wohnend vom Selbst
\nverschieden ist, den das Selbst nicht kennt, dessen
\nLeib das Selbst ist, der das Selbst von innen lenkt,
\ndas ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der un-
\nsterbliche.<\/span><\/span><\/p>\n

– Er ist der Seher, den man nicht sieht, der Hörer,
\nden man nicht hört, der Denker, den man nicht denkt,
\nder Erkenner, den man nicht erkennt; es gibt keinen
\nanderen Seher, es gibt keinen anderen Hörer, es gibt
\nkeinen anderen Denker, es gibt keinen anderen Erken-
\nner, das ist dein \u00c2tman, der heimliche Lenker, der un-
\nsterbliche. Leidvoll ist alles andere.\u2039 Darauf schwieg
\nUdd\u00e2laka \u00c2runi….brihad aryanka upanishad<\/span><\/span><\/p>\n

Beitrag: brhadaranyaka upanishad, I<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Beitrag: Brihadaranyaka Upanishad <\/span><\/a>
\nTranslated by Swami Madhavananda
\nPublished by Advaita Ashram, Kolkatta<\/span><\/span><\/div>\n
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Die brihad-aranyaka Upanisad (3.9.26) ihrerseits gibt eine Erklärung, wie Forscher, die in den Elementen der Materie nach den Wurzeln der Existenz suchen, nur neti, neti (das Selbst ist nicht dieses und nicht jenes) finden. Tatsächlich wird das Brahman als reines Bewusstsein beschrieben und kann als solches nur vom reinen Bewusstsein erkannt und erfahren werden. Innerhalb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[15,69],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2317"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.deinayurveda.net\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}